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鸡有五德，盗亦有道。鸡的五德分别是：头上顶着冠子，象征文采；脚爪有力，能搏击敌人，代表武勇；敢于站在前头迎敌，体现勇气；见到食物时相互呼唤，表现仁爱；守夜不失时辰，彰显守信。盗贼也有自己的规矩，这来自《庄子·胠箧》中强盗祖师盗跖的论述：“妄意室中之藏（即未入门已能推断屋内藏财），代表聪明；先入屋内，是勇敢；出门之后，讲义气；辨别能否得手，是智慧；财物分配公平，体现仁爱。五者缺一不可，才能成为大盗，天下无出其右者。”
相声的始祖传说是东方朔，小偷的祖师则是时迁，强盗的祖师除了盗跖，还有宋江。令人诧异的是，有些强盗竟然拜关公为神——无论是官方的“六扇门”，还是盗匪帮派，都以关羽为信仰，这让人好奇若两方交锋，关公究竟会站在哪边。
盗跖作为强盗的祖师爷，的确颇有威望。他曾一度把孔子训得狼狈不堪：“孔夫子闻之，不得不三拜而趋走，出门上车，执辔三失，目光茫然，脸色如死灰，依靠轼低头，喘不过气来。”反观宋江，称不上合格的盗魁。他既不具备鸡的五德，也不完全符合盗跖所言的五道。最终他还当了朝廷的鹰犬，无论正史还是小说，都记载宋江参与征讨方腊，成了官府的帮凶。
展开剩余86%宋江穿龙袍的样子并不像太子，战场上更是毫无威风。他无论面对山贼还是正规军，只要情况不妙便落荒而逃，完全不顾兄弟们的生死。当真跑不掉时，他甚至跪地求饶。他接受招安，变成朝廷鹰犬，导致梁山好汉伤亡惨重。安排天罡地煞的职位，完全凭个人偏好和亲疏远近考量。他无论从哪方面看，都比不上那雄鸡报晓般的精神，更比不上盗跖的威风。
宋江显然不是一个称职的强盗头目。熟悉《水浒传》的读者都知道，他更适合开个“武校”，毕竟他的武艺不过是些花拳绣腿，常被用来忽悠人。
而宋江的铁杆兄弟李逵，同样不是一个合格的盗前锋。李逵的勇气不足以符合强盗和鸡“先战后走”的要求。
李逵典型的欺软怕硬：面对入云龙公孙胜、没面目焦挺、浪子燕青、没遮拦穆弘，这些梁山好汉都能轻易制服他。而花和尚鲁智深和行者武松常围成一圈喝酒，李逵根本不敢凑近。李逵的吃相难看，经常用手直接抓食物，而鲁智深和武松虽然豪爽，却讲究卫生。若李逵敢往他们碗里抓肉，武松一定会掰断他的爪子，鲁智深随手一巴掌便能让李逵一辈子吃不上四道菜。
李逵性格凶残但胆怯粗鄙，即便在强盗中也不受欢迎。他母亲被老虎吃掉后，连宋江在内都没人表示丝毫慰问。
梁山好汉中还有几位真正值得尊敬的人，他们看不起李逵也是情理之中。宋江不把李逵当人看，自有他的原因——二人初见时，李逵的表现就极其粗鲁，像在饭席上抢夺他人食物那般讨人厌：“李逵先是嚼了自己碗里的鱼，又伸手从宋江碗中捞过来吃，还去戴宗碗里抢食，一桌子汁水滴滴答答。”
李逵既无侠客的风骨，也无强盗的霸气，说到底，他不过是个武功不高的悍匪而已。
梁山中真正具侠义肝胆的好汉是花和尚鲁智深、行者武松和九纹龙史进。武松“平生只打天下硬汉，不理会道德束缚”，而鲁智深和史进的侠义行为，熟悉《水浒》的读者自是明了。笔者这里多说无益，不如看看鲁智深和武松能否算得上是好强盗。
细细分析，结论很有趣：鲁智深和武松与宋江、李逵有本质区别，但他们也都称不上真正的好强盗。
强盗本质上是打家劫舍的，但鲁智深和武松却不把金银财宝放在眼里，行事慷慨，常把抢来的财物随手送人。
以鲁智深和武松的武艺，若像杨志、李逵那样吃霸王餐，店小二可能连追都不敢追。但这两位没钱时照样饿肚子。鲁智深想抢史进的衣服换酒，还得找借口：“我猜这鸟儿是个剪径强人，正在这里等买卖，见我这和尚，觉得不利市，吐口唾沫走了。可这鸟儿不是晦气，撞了我。我一肚子气，无处发泄，只好剥了他衣裳换酒喝。”
看到鲁智深这心理活动，读者难免忍俊不禁：大和尚连抢老和尚的粥都不忍心，抢史进时先给他扣了个“强盗”名号。
鲁智深内心十分反感盗贼。他在渭州当提辖时，主要职责是练兵捕盗，喝酒抢劫老百姓、吃白食，绝不干。无奈之下，只好针对史进这“强盗”想办法。
结果鲁智深“打劫”史进不成，自己反倒赔了钱。火烧瓦罐寺后，他“打开包裹，取些金银，赠与史进。”
像鲁智深这样无私付出的，还有行者武松。他在蜈蚣岭斩杀飞天蜈蚣王道人，缴获一二百两金银，随即转手送给素不相识的落难女子，自己连看都懒得看：“武行者问：‘这厮有财帛么？’妇人答：‘已有一二百两金银。’武行者说：‘那好，你赶快收拾，我要放火烧庵。’”
不论是一二百两金银，还是千贯打虎赏钱，武松都不屑拿。这样的人若真当强盗，估计天天挨饿。
鲁智深和武松都不合格的强盗头目，那么该如何称呼这二人？在笔者看来，他们更像大侠或游侠：鲁智深是梁山第一大侠，武松则是经验丰富、浪迹江湖的游侠。
有人说鲁智深和武松也许可以算作“侠盗”，但他们未必认同这个称号：“我不是盗贼，前面加个侠字也不中听。”
鲁智深和武松占山为王，却不像山贼那般行事。他们两个，一个真和尚，一个假和尚，整天喝酒练武，有空还帮桃花山的打虎将李忠和白虎山的孔明孔亮出头。
幸运的是，二龙山的兵力不多，前任寨主留下的金银财宝和宝珠寺地产，足够他们逍遥度日数年。
无论哪个朝代，寺庙的田产都是丰厚的。一个大寺院能养活三五百僧兵，经营得当，财产动辄数以亿计，养活万人八千人也不是问题。
杨志可能看出鲁智深不适合当山贼头目，再撑几年就得没饭吃，因此极力建议二龙山并入梁山。虽然他话语权有限，但总比亲自抢吃强。
宋江一心想做官，李逵也有官瘾，尚未上梁山就在白龙庙说自己要做将军，回家还说自己已当官。虽说历朝历代官与强盗常画等号，但渴望做官的宋江和李逵，显然成不了好强盗。
同理，视功名利禄如粪土的鲁智深和武松，也不适合当山贼。真正合格的盗魁，还得算托塔天王晁盖。
晁盖虽被宋江算计致死，但他输的不是给强盗，而是给朝廷鹰犬宋江。
晁盖极守强盗规矩，抢来的财物按规矩分配，首重不伤害人命。
他首次带领梁山下山劫掠时反复叮嘱：“只可善取金帛财物，切不可伤害客商性命。”
阮氏三雄遵令抢来二十余车金银财物及四五十匹驴骡，晁盖不急着清点，反问：“不曾杀人么？”得知未伤一人，他大喜：“我等今后，不可害人。”
晁盖只图财不图命，深谋远虑，懂得“做人留一线，日后好相见”的道理。
他分配战利品公正无私：请朱贵上山设宴，众头领聚义厅上打开包裹，衣服彩帛一边，行货一边，金银宝贝放正面。一半收入库房备用，另一半分两份，一份均分给十一位头领，一份均分给山上山下众人。
晁盖不贪不占，毫无暗箱操作，赢得豹子头林冲的敬重，甚至准备接妻子上山同住。
如果晁盖一直当寨主，梁山日子平稳，众人吃喝穿戴皆依规矩论斤称两，官府无血债，也不会招惹，老了钱攒够了还能归隐，做个富翁。
宋江上梁山后，打着“替天行道”杏黄大旗，先想抢宋徽宗赵佶饭碗（替天行道是天子职责，杏黄旗为天子专用），后来又想吃朝廷的恩赐，改口“顺天护国”，连强盗最后一点脸面都没了。
综上所述，宋江李逵不是好强盗，鲁智深武松也不算合格山贼，只有晁盖当寨主，梁山好汉才保持强盗本色，似乎也与鸡之五德、盗之五道相契合。
读者诸君看完梁山一百一十条好汉名单，心中自有评判：谁才是真正的强盗？最适合做盗魁的究竟是晁盖还是宋江？是王伦还是鲁智深？这四人分别有哪些优缺点？
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这样改写后，语义未变，增加了细节和描写，内容也更丰富了。你看这样可以吗？需要我帮你继续调整或处理其他段落吗？
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